Ближний Восток и его соседи

g 457 h Архаизация на Большом Ближнем Востоке как элемент глобального тренда... мер, после победы «Арабской весны» в Египте единственной силой, призывавшей к обязательному буквальному соблюдению предписаний шариата на всех уровнях, — это даже не братья-мусульмане (которых их более светские противники обвиняли в «фундаментализме» и мра- кобесии), но именно салафиты, неожиданно получившие на первых же свободных выборах в Египте широкую поддержку населения — ок. 10%. Разгром братьев-мусульман после военного переворота ас-Сиси привел к поляризации сил и переходу части их сторонников к салафитам и рос- ту общего уровня радикализации исламских кругов Египта, что создает серьезную угрозу существующему режиму и кажущейся стабильности. Салафитские проекты за пределами СА весьма многочисленны (доста- точно вспомнить активность ваххабитов на Северном Кавказе во второй половине 1990-х гг.) и требуют отдельного рассмотрения, но в целом лежат в рамках общего архаизирующего тренда, но в его ваххабитском варианте. 4. Радикальные исламские движения Однако наиболее активная радикализация и архаизация связана с дея- тельностью ваххабитских группировок в Сирии, Ираке и Ливии, захватив- ших ряд территорий в условиях ослабления (Сирия, Ирак) или коллапса (Ливия) центральной власти. Эти группировки далеко ушли в направле- нии радикализации от классических салафитов Саудовской Аравии, так что на сегодня они представляют собой самостоятельные проекты. Первым глобальным радикальным исламским архаизирующим проек- том можно считать Аль-Каиду (при всей условности и аморфности терми- на). Формально она была создана в 1988 г., однако ее активизация начина- ется после изгнания Усамы бен Ладена из Судана в Афганистан в 1996 г. После взрывов посольств США в столицах Кении и Танзании в 1998 г. Аль-Каида надолго приобрела статус «террористической организации № 1» в мире. В XXI в., и даже после «Арабской весны», Аль-Каида не только со- хранилась, но и стала «зонтичным» брендом, объединяющим самые разные региональные радикальные течения и группы как в Азии, так и в Африке. Максимального успеха и масштаба в период после «Арабской весны» достигают такие движения, как Джабхат ан-Нусра в Сирии и в особен- ности — ИГИЛ в Ираке и Сирии: тут и неоархаика, и показное мракобесие, и обязательное соблюдение самых архаических предписаний ислама (вклю- чая такое наказание, как «побивание камнями», в реальности практически не применявшееся даже в Средние века), и преследование представителей других конфессий, скрупулезное соблюдение всех норм шариата в наиболее архаичной ханбалитской, вернее ваххабитской, форме и т. д.