Ближний Восток и его соседи

g 462 h А. С. Матвеев с другими мазхабами, критически относился к  каламу и суфийскому направлению в исламе, однако в конечном счете не отрицал ортодок- сальности других интерпретаций, что и создавало тот плюрализм мне- ний — и в целом обеспечивало мирное сосуществование очень разных взглядов на мусульманскую доктрину, — которым и отличается традици- онный ислам. По сути, то, что делает современные исламские крайние течения сектами и ведет их на путь экстремизма, — это не само их ве- роучение, которое в целом укладывается в рамки ортодоксального хан- бализма, но отрицание права на существование других школ . По сути, их вариант «архаизации», в действительности, не имеет ничего общего с теми принципами, которыми руководствовалась мусульманская умма на протяжении своей истории, в том числе средневековой. Причины воз- никновения подобной девиации — это отдельный вопрос, требующий особого рассмотрения… С другой стороны, не стоит преувеличивать архаизирующие/демодер- низационные аспекты исламских проектов, включая радикальные, в тех- нологическом плане. Точнее, архаизация социальных практик в них оче- видна, однако это напрямую не связано с технологической отсталостью или социальной деградацией. Так, ИГИЛ был в состоянии наладить ад- министрацию в захваченных районах, которая вполне успешно работала и навела относительный порядок после того хаоса, что царил в Северном Ираке и в «пост-революционной» Восточной Сирии. ИГИЛ производил и продолжает производить очень качественную информационную про- дукцию — как во всемирной сети, так и полиграфическую: его перио- дические издания, такие как «Дабик» 27 и «Румийя», находятся на уровне лучших европейских глянцевых журналов, а пропагандистские ролики сняты по всем законам Голливуда 28 . Даже, казалось бы, совсем архаичные «аш-Шабаб» в Сомали, поте- ряв к середине 2010-х гг. большую часть контролировавшихся ими го- родских центров, успешно наладили сбор налогов ( закята ) с бизнесме- нов на неконтролируемой ими территории виртуальным путем, — даже в столице страны, включая обложение бизнесменов, занимающихся экс- портом и импортом через порт Могадишо (главный источник налоговых 27 См., подробный разбор самопрезентации ИГИЛ в глянцевом журнале «DABIQ»: Бакони- на М. С. «Идеальный халифат» — салафитская идеологическая революция // Вестник Санкт- Петербургского университета. Востоковедение и африканистика. 2016. № 3. С. 116–126. 28 Баконина М. С. Глянцевая пропаганда джихадистов, адресованная женской аудитории (по материалам журнала DABIQ) // Религия и общество на Востоке. 2021. № 5. С. 85–119. См. также: Moubayed S. Under the Black Flag: At the Frontier of the New Jihad. London: I. B. Tauris, 2015.