Ближний Восток и его соседи

g 465 h Архаизация на Большом Ближнем Востоке как элемент глобального тренда... структуры правопорядка восстановили контроль над территорией стра- ны, вновь обеспечив централизованную безопасность. Однако в других случаях это может стать началом нового процесса. Уже очевидно, что це- лые области и даже регионы (такие как Ливия, отчасти Сирия, некоторые районы Ирака) попадают в «серую зону», no man’s land , очень надолго, без особой надежды выйти оттуда в обозримом будущем. В таком случае это, может быть, просто первые ласточки «новой реальности», которая появилась на горизонте: сверхсегрегация, где нищие живут отдельно, в своем мире, мало связанном с «цивилизацией» 35 . Проект «200 агломе- раций» — крупных урбанизированных центров, окруженных малона- селенными «варварскими» пространствами — один из проектов «новой нормальности» глобалистского мира, — похоже, как раз об этом. Но в целом данный вариант архаизации обусловлен конкретной ситуа- цией, и результат процесса во многом зависит от внешних факторов, а также внутренней способности общества противостоять внешнему воздействию. V. Архаизация/демодернизация на ББлВ—самостоятельный проект или локальный вариант глобалистского постмодерна? И последний вопрос общего характера: аналогичны ли процессы ар- хаизации, протекающие в развитых странах Запада, тому, что происходит на ББлВ? Часть ли это одного процесса или совершенно разные по смыс- лу явления, обладающие лишь внешним сходством? И более конкретно: является ли архаизация с ее региональными «антикризисными» проекта- ми самостоятельным явлением — или локальной формой западного пост- модерна, как пытается доказать, например, Оливье Руа? 36 35 Этот вариант «дивного нового мира» описывает один из главных идеологов западной элиты Жак Аттали в одной из своих ключевых книг «Кто будет править миром завтра?» (Attali J. Demain, qui gouvernera le monde? Paris: Fayard, 2011): «Мир все больше будет похо- дить на гигантское Сомали, страну без стабильного государства, в которой уже более 20 лет бушует гражданская война, где друг друга убивают полевые командиры, пираты, ополчен- цы, где провинции, такие как Сомалиленд и Пунтленд, считают себя независимыми, где треть населения зависит от гуманитарной помощи. А единственной стабильной силой яв- ляется немногочисленный военный контингент, присланный туда Африканским союзом». (Цит. по: Фурсов А. И., Фурсов К. А. Мировая капиталистическая система: новые сценарии развития (версия Жака Аттали) // Знание. Понимание. Умение. 2014. № 1. С. 106). 36 «Возрождение ислама среди мусульманского населения часто ошибочно воспринима- ется как обратная реакция против вестернизации, а не как один из ее результатов». «Со- временный исламский фундаментализм — это не столько реакция против вестернизации, сколько продукт глобализации». Olivier Roy. Globalized Islam: The Search for a New Um- mah // Islamology . Т. 7. № 1. 2017. С. 11.