Ближний Восток и его соседи

g 466 h А. С. Матвеев Здесь есть еще много неясного, и конкретные события можно интер- претировать очень по-разному. За общими внешними проявлениями мо- гут скрываться совершенно разные явления. Скажем, как рассматривать взрыв статуй Будды в Бамиане в Афганистане талибами в марте 2001 г. или разбивание кувалдами древнемесопотамских статуй в музее Мосула сторонниками ИГИЛ? Как пример архаизации и варваризации общества? Как крайнее проявление радикального исламского фундаментализма? Или это нечто иное? Если взглянуть шире, то можно заметить, что уничтожение произ- ведений доисламского искусства в музеях Ирака и Сирии (в первую очередь, статуй языческих богов), которое мы наблюдали после их захвата ИГИЛ в 2014–2015 гг. 37 , по форме напоминает события ино- го рода, например, разрубание топором православных икон на вы- ставке Тер-Оганьяна в Центральном выставочном зале в Манеже в Москве (авторский проект «Юный безбожник», 1998 год; органи- зован в рамках международной художественной выставки/ярмарки «ART-MANEGE 98») 38 . Но московское уничтожение произведений христианского искусства — это однозначно «перформанс» как форма искусства постмодерна (т. н. «актуальное искусство»), восходящее к западноевропейским и американским аналогам и «деконструктивиз- му» футуристов, когда различные артефакты уничтожались, чтобы эпа- тировать публику. Однако в чем здесь принципиальная разница с унич- тожением произведений языческого искусства сторонниками ИГИЛ: в стоимости уничтоженных произведений? Или в мотивации? Каков критерий разделения — и насколько значима разница, если таковая имеется? Фактически и то и другое можно рассматривать именно как эле- мент постмодерна 39 . В рамках подобного подхода, выдвинутого Оливье 37 О разграблении музеев и уничтожении памятников см., например: Бибикова О. П., Жи- лина И. Ю. Разорение культурного наследия Ирака и Сирии как средство лишения народов национальной идентичности // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономи- ка, право. Т. 15. № 2. С. 222–239. 38 Материалы по делу художника Авдея Тер-Оганьяня. URL: http://krotov.info/acts/20/ 1990/1998oganyan.htm (дата обращения: 19.10.2021). 39 С другой стороны, можно ли отнести уничтожение буддийских статуй талибами в Ба- миане в 2001 г. к подобному «перформансу» — или это явление иного порядка — реальный признак возврата к архаическим образцам и «новой дикости», а не театрализованная по- становка как у ИГИЛ? Впрочем, в Афганистане, похоже, это было лишь средство привлечь внимание мировой общественности и добиться снятия санкций/оказания экономической помощи — своего рода шантаж, доведенный до исполнения первоначально мнимой угрозы «из принципа», поскольку шантажируемые отказались от переговоров…