Ближний Восток и его соседи

g 467 h Архаизация на Большом Ближнем Востоке как элемент глобального тренда... Руа 40 , совместно с французскими коллегами продуктивно изучают со- временный фундаменталистский ислам в его международном варианте в Ленинградском государственном университете им. А. С. Пушкина (г. Пушкин, ЛО): см., например, доклад Т. С. Прониной «Исламский фунда- ментализм — постмодернизм третьего мира» 41 . Во многом такая интер- претация «фундаменталистского» ислама обусловлена тем, что Руа и его последователи изучают в первую очередь мусульман, проживающих на Западе. Большинство из них родились уже за пределами мусульманского мира, и для них ислам действительно стал результатом индивидуального выбора, а не естественного следования устоявшейся традиции. Ислам за- падноевропейских мусульман, таким образом, хорошо вписывается в ка- тегорию индивидуальной «религиозности» постмодерна — как противо- положность традиционным религиям. Таким образом, основания для подобных теорий есть, особенно с учетом той значительной роли, которую западные мусульмане играют в радикальных движениях ББлВ 42 . Однако на территории собственно му- сульманского мира ситуация уже далеко не столь однозначна, как пред- ставляется Руа, полагающему, что все фундаменталистские течения от «Братьев-мусульман» до ИГИЛ — это результат вестернизации ислама и глобализации, а не попытка противостоять западному воздействию. Хотя в принципе ИГИЛ на воплощение в жизнь принципов постмо- дерна вполне способен — во всяком случае, он активно использует язык и приемы постмодерна. Достаточно вспомнить новейшие и высочайшие по уровню использованных информационных технологий пропагандист- ские продукты ИГИЛ: уже упоминавшиеся глянцевые журналы «Дабик» и «Румийа», сайты, фильмы с многочисленными спецэффектами, поста- новочные костюмированные казни и т. д. ИГИЛ вообще по многим пара- метрам очень напоминает постмодернистский симулякр. 40 Olivier Roy. L’Islam mondialisé. Paris: Le Seuil, 2002. Расширенная английская версия: Glo- balized Islam: The Search for a New Ummah. Columbia University Press, 2006. Русский перевод: Оливье Руа. Глобализованный ислам: в поисках новой уммы. М.: Фонд Марджани, 2018. 41 V Конгресс российских исследователей религии «РЕЛИГИЯ И АТЕИЗМ в XXI веке», 18–20 ноября 2021 г., Государственный музей истории религии, Санкт-Петербург. С. 35. URL: https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved= 2ahUKEwj_y9Xz6IP_AhUmhf0HHeDoBSUQFnoECAYQAQ&url=http%3A%2F%2Fgmir.ru% 2Ffiles%2Fimages%2FProgramme_5thCongress_Abstracts2021.doc&usg=AOvVaw0dVP2M7- M4OCBm-anGeiEr (дата обращения: 18.11.2021). 42 Впрочем, роль западных мусульман на ББлВ не и следует переоценивать: большинство новообращенных из Западной Европы в радикальных организациях Ближнего Востока вы- полняют лишь функцию «пушечного мяса» — многочисленного, но весьма утилитарно ис- пользуемого региональным руководством движений.