Ближний Восток и его соседи

g 469 h Архаизация на Большом Ближнем Востоке как элемент глобального тренда... Возможно, в ряде случаев целесообразнее было бы говорить лишь об «элементах» демодернизации в социальных сферах ближневосточно- го общества: например, возрождение племенных структур или религиоз- ных объединений типа суфийских тарикатов в условиях коллапса цент- ральной власти. Но если это лишь «элемент» — то тогда он не нарушает общего принципа эклектизма постмодерна, а падение общего технологи- ческого уровня и уровня жизни могут являться лишь временным явлени- ем — следствием войны, политических и экономических проблем, но не связаны с попыткой смены цивилизационной парадигмы. Но может быть, то, что мы, глядя из Европы, воспринимаем как ар- хаизацию, — это все же попытка нащупать новые пути развития Ближ- невосточного региона и мусульманской уммы в целом? Когда народы, разочаровавшиеся и/или потерпевшие поражение на пути традиционного западного «прогресса», «модерна», начинают искать способы выжива- ния, (само)организации — и дальнейшего развития 46 . Однако для того, чтобы действительно стать самостоятельным циви- лизационным проектом , эти исламские проекты (своего рода «утопии», такие как построение «всемирного халифата») или какой-то один из них, должен выйти победителем из борьбы с доминирующим западным про- ектом, по крайней мере на определенной территории. А для этого новый проект нужно не только сформулировать (что уже сделано, хотя суще- ствующие традиционные и более современные идеи могут потребовать дальнейшей адаптации к конкретным условиям), привлечь к нему не ты- сячи, но миллионы людей (этот процесс мы наблюдаем сегодня) и найти пути его воплощения в жизнь. Более того, нужно не только реализовать на практике, но и защитить этот проект от внешней агрессии 47 . В общем, пройти тот путь, который когда-то по краю пропасти прошли большеви- ки — не только победившие в Гражданской войне, но и сумевшие ликви- дировать как оппозицию, так и крайние проявления собственного «про- екта» (в терминах данной статьи, «традиционализм» сумел переиграть и уничтожить радикальный «фундаментализм»), таким образом создав идеологически умеренную стабильную систему, одержавшую верх во Второй мировой войне. В противном случае все «альтернативные цивилизационные про- екты», включая исламские, либо будут уничтожены, либо могут про- 46 Последняя интерпретация представляется более убедительной, однако она не отрицает правомерность и других подходов к интерпретации этого многоликого явления: взгляд на него с разных точек зрения помогает лучше высветить специфику происходящих процессов. 47 Скажем, если первое ИГИЛ в значительной мере удалось, то второе — нет; это же отно- сится и к первой итерации власти талибов в 1990-х гг., что будет со второй, пока не известно.