Языки и литературы тюркских народов

107 мой и значением лексических единиц и этот вопрос (в числе дру- гих проблем) в течение последних десятилетий разрабатывается сравнительно молодой отраслью языкознания — фоносемантикой, объектом изучения которой являются звукоподражательные и зву- косимволические средства языка, объединяемые общим понятием «эвукоизобразительные средства», или «ономатопы». Объектом исследования фоносемантики выступают все звукои- зобразителье лексемы, т.е. как звукоподражательные, так и звуко- символические. Последние (например: bel bel bakmak «бессмыслен- но, неподвижно смотреть»; par par parlamak («ярко сиять»); yalap şalap yapmak («делать что-либо в спешке, невнимательно»); vıdı vıdı etmek («говорить нелепые, неуместные вещи»); tiril tiril («развеваю- щийся, колышащийся» (о ткани)) не имеют отношения к звукопо- дражанию. По мнению С.В. Воронина, для классификации звукоизобрази- тельных лексем могут быть применены два подхода — по принципу их соотносимости с денотатом и с человеческими эмоциями. Важно отметить, что при использовании ономатопов в речи имен- но свойства их экспонентов, т.е. знаков в речи, а не представляемые ими значения, несут основную коммуникативную нагрузку. Особый интерес представляют турецкие знаменательные лексе- мы, ведущие своё происхождение от эвукоизобразительных средств (cıvıldamak «чирикать», fısıdamak «шептать», gıcırdamak «скрипеть», gürlemek «шуметь», gümbürtü «грохот» и т.п.). Их многообразие мо- жет служить доводом в пользу гипотезы о звукоизобразительном происхождении языка. G. Sazak Oghuz tribes and the metaphysical background of the tree of life motif Tree is sacred to Turks. The sacred tree is symbolized through the Tree of Life motif in legends, works of arts (objects) and even in Divan literature. The Tree of Life represents every one of the 24 tribes that