Языки и литературы тюркских народов

122 с благопожеланиями и проклятиями, в магическую силу которых народ безусловно верил. В них благопожелания в основном направ- лены на приумножение деревни, продолжение и увеличение рода, проклятия, напротив, ориентированы на то, чтобы жизнь рода уга- сала, а деревня вымирала. В некоторых текстах отражаются слу- чаи, когда с помощью проклятий основатели деревень воздейство- вали на определенное количество дворов. Кроме них, проклятие насылалось также обезьяной ( упăте, маймăл, шуйттан ), которую ловили, смазав спину лошади смолой, а затем избивали и отпуска- ли или сжигали. Первопоселенцами те или иные пожелания произносились главным образом в момент зарождения деревни: при первом замере земли, рубке сруба, изготовлении пасеки и т.д. Продолжение рода, рост деревни, по традиционным представлениям чувашей, олице- творял огонь. В одном предании отмечается, что в тот день, когда в деревне появлялся новопоселенец, сельчане намеренно не зажи- гали огонь, предусматривая этим не допустить продолжения рода чужака в этом поселении. Исследование показало, что борьба за существование рода, за владение землей имела место во все времена. Согласно чувашским преданиям, произношение слов с определенной установкой на до- бро и зло в момент основания деревни оказывало влияние на его дальнейшее развитие. Z. Tieshan Overview on the classics of Old Uighur in China (1975–2015) China is the country that excavates and collects the most Old Ui- ghur classics. Especially in the 40 years from 1975 to 2015, a mass of Old Uighur materials have been discovered in Dunhuang and Turpan. Chinese scholars contribute many quality findings to this field. This paper introduces the following three research phases in China: prepa- ration before 1975, primary research from 1975 to 1985 and overall research from 1985 to 2015.