Языки и литературы тюркских народов

61 С точки зрения многих тюркологов определение неопределен- ного падежа является наиболее корректным, так как данный па- деж выражает не только значение субъекта, которое выражается именительным падежом, но и параллельно употребляется при вы- ражении значений других падежей. Основной падеж «ассоцииру- ется с представлением об основе слова, в то время как падежная форма, даже если она характеризуется нулевым показателем па- дежа, есть словоформа, а не основа, не часть слова». Термин «неопределенный падеж» определяется как с внешней стороны, так и с внутренней стороны: внешне он материально не выражен, а в плане содержания он указывает на категорию нео- пределенности. На материале тувинского языка хорошо видно, что употребле- ние неопределенного падежа в различных его функциях строго обусловлено характером синтаксических отношений предложе- ния, семантикой слов, с которыми он связан, и общим значением контекста. Ф.Г. Хисамитдинова Термины со значениями «мать» и «отец» в мифологической лексике тюркских языков F.G. Khisamitdinova The terms meaning “Mother” and “Father” in the mythological lexicon of the Turkic languages В мифологической лексике тюркских языков значительное ме- сто занимают термины родства. Судя по данным словарей и ряда работ по тюркской мифологии, в мифологической лексике тюркских языков нашли отражение следующие термины родства: ана ~ ин ә ~ ене ~ эне ~ ама, ә с ә ~ ече ~ е җ е ‘мать’; ата ~ ада ~ атай, баба ~ бобо ~ бабай ~ паба, олатай ‘отец, дед, дядя’; аба ~ абу ~ апа ~ абый ~ ә би ~ ә бей ‘брат, сестра, тетя, дядя, бабушка’ и др. Ср.: башкирские ми- фонимы : А ғ ас ана һ ы ‘дух, покровитель дерева’, досл. ‘мать дерева’,