«Тахиййат»: Сборник статей в честь Н. Н. Дьякова

m 184 n А. К. Алексеев с одной стороны, и наличие этнического разнообразия с другой приве- ли к синтезу традиций как оседлого, так и кочевого населения. Наиболее ярким образом данный синтез традиций проявляется на примерах т. н. обрядов жизненного цикла, празднествах и религиозных представлениях, часть из которых находит отражение в науруз е. Науруз имеет огромное значение для раскрытия доисламских обрядов и представлений, которые смогли дойти до наших дней именно в рамках этого праздника. Характе- ристика обрядов науруза в Делиджане показывает стойкость целого ряда до-исламских представлений (культ предков, земледельческие обряды, тотемизм и др.), которые при локальной специфике имеют общие черты с традициями других народов. Приблизительно за 50 дней до наступления науруза происходит об- ряд хала - хала ( ). В обряде, как правило, принимают участие толь- ко молодые люди. Каждый из них несет на плече сумку. Одного из них переодевают в женскую одежду, а второго гримируют и одевают в шкуру теке (горного козла) 1 . На пояс того парня, который исполняет роль теке вешают множество колокольчиков ( зангула ). В таком виде вся компания с криками и шумом входит в город, и на распев произно- ся такую фразу: Хала-хала, ху-ху, сад руз ба джамавари-йи галле мунда . (Хала-хала, ху-ху сто дней осталось до сбора хлеба (зерновых)). Жители города, выходят из своих до- мов, приветствуют молодежь и кладут в сумки парней хлеб, пакеты муки, виноград, сахар, сладости, сыр, банки с кислым молоком, масло и т. д. В последнее время, часто вместо продуктов жители дают мелкие деньги 2 . Уже ближе к наступлениюнауруза парни и девушки играют в хиделебаййи . Парнии девушки, взявшись за руки, встают в круг, одиниз компании стано- вится ведущим ( устад ). Ведущий задает вопросы, а участники игры, водя хоровод, произнося слово , отвечают на вопросы ведущего, мно- гократно повторяя фразу. Это выглядит примерно следующим образом: и т. д. (Эй, ты, хидел-бай, хидел золотая, хидел с кувшином на плече, ког- да выйдешь замуж, эй хидел, хидел) 3 . Данные обряды очень схожи с традицией Коляды, древним до- христианским праздником славянского населения Восточной Европы, 1 Касательно теке (горных козлов) и горных баранов существует целый пласт пред- ставлений. См. например: Кисляков Н. А. Бурх — горный козел (Древний культ в Тад- жикистане) // Советская этнография. М., 1934. № 1–2. Эти животные в силу того, что они обитают в высокогорье, «в поднебесье» ( осмон наздик-ба ), в народном сознании представляются персонификацией силы и ловкости и носителями Божественной воли. 2 Ашна-йи ба адаб-у русум-и мардум-и Делиджан. 3 Там же.