«Тахиййат»: Сборник статей в честь Н. Н. Дьякова

Колядование на иранский манер m 185 n традиционно отмечаемым 25 декабря, и впоследствии инкорпорирован- ным в христианский рождественский обрядовый цикл 1 . Приведенными выше обрядами празднование науруза в Централь- ном Иране, естественно, не исчерпывается. К традициям науруза также относится уборка жилых помещений, которую производят женщины приблизительно за 20 дней до наступления праздника, что символи- зирует готовность дома и его жителей к приходу весны. В некоторых селениях Делиджана женщины приносят из предгорий породу белого цвета ( хак-и сафид ), разводят ее в воде и при помощи кусочков ткани, которые они используют в качестве кисточки, белят двери и по- толок дома 2 . Традиционно в преддверие наступления науруза жители Делиджана, как остальных областей Ирана, отправляются на базар за покупками. Как правило, жители данной местности приезжают в Кум или Кашан, где по- купают одежду, обувь и головные уборы 3 . К обрядам новогоднего цикла относится и шаб-и алфа (алафа, ). Алфа — последний четверг перед Наурузом. В этот день ве- чером женщины вяжут букеты из трав и вешают их над входом в дом. Считается, что должен прискакать конь Исфандиййара 4 и съесть эти бу- кеты, что будет означать удачу и безопасность в будущем. Кроме того, считается, что привязывание букетов может принести счастье неза- 1 В различных странах Восточной Европы традиции колядования отличаются, но существуют и общие элементы, например, переодевания части участников обряда в шкуры животных. 2 Схожая традиция существует и у памирских народов, которые вырисовывают белой краской или известью рисунки на потолке в складских помещениях дома, где хранят зерно и припасы на зиму ( ганджина ). Традиционно именно в этой части дома располагаются и домашние святилища (домашние мазары), что является отголоском древнейших религиозных представлений земледельческих общин. Алексеев А. К. Полевой дневник среднеазиатской этнографической экспедиции. 2009; В ГБАО (Па- мир) также существует обычай приходить на науруз в дома родственников и дру- зей с пучком ивовых веток с почками. Белые почки ивы ассоциируются с белым цветом, который имеет особое сакральное значение в культуре иранцев. В ряде об- ластей Таджикистана, угощение на науруз готовят из продуктов белого цвета: мо- лока, сметаны, риса и т. д., что также имеет отношение к данным представлениям. Рахимов Д. Нумодҳаи наврузи дар фар ҳ анги то ҷ икон/ /http://www.bbc.co.uk/persian/ tajikistan/story/2008/03/080318_d_nowruz_symbols_cyr.shtml [Электронный ресурс] — дата обращения 23.03.2013. 3 Там же. 4 Исфандиййар — легендарный герой иранского эпоса. Чунакова О. М. Пехлевий- ский словарь зороастрийских терминов, мифических персонажей и мифологиче- ских символов. М., 2004. С. 210–211; Фирдоуси Туси, Хаким Абу-л-Касим Мансур- Хасан. Шах-нама/ /http://ganjoor.net/ferdousi/shahname/esfandyar. [ Электронный ре- сурс] — дата обращения 23.03.2013.