«Тахиййат»: Сборник статей в честь Н. Н. Дьякова

Исламский социально-политический идеал и династический автократизм... m 197 n природных причин, по которым арабы, будучи не в состоянии подчинять- ся кому бы то ни было, склонны, тем не менее, властвовать над други- ми — была трансформирована в автократическую монархию ( мулк ). При этом религиозная проповедь сохранила свое значение как мобилизующий фактор для новых асабийных групп, в частности, для Аббасидов и Али- дов [Simon, 2002. P. 152-160]. Таким образом, циклическая динамика Ибн Халдуна раскрывается, как постоянно возобновляемый поиск подлинного авторитета, который в отсутствие пророка замещается выдвигаемым из среды самой аса- бийной группы патриархальным или харизматическим лидером, пре- вращающимся в наследственного автократического правителя и исчер- пывающего асабийу своей группы, что приводит к завершению цикла и создает условия для захвата власти новой асабийей. Не случайно, что наследие Ибн Халдуна после долгого забвения оказалось востребовано в XVII-XVIII вв. в Османской империи, нуждавшейся в этот период в ре- троспективной легитимации султанской власти (именно тогда, как пока- зал В. В. Бартольд [1966a], была разработана в том числе идея о передаче халифата последними Аббасидами Селиму I). Это представляется важным еще и потому, что сам по себе тюркский фактор в концепции Ибн Халдуна занимает специфическое место. Не- смотря на то, что Китаб ал-‘ибар , введением к которой, собственно, и является Мукаддима , представляет собой изложение истории преиму- щественно арабского Магриба, Ибн Халдун, проведший наиболее про- дуктивную часть своей жизни в мамлюкском Египте, не мог не интере- соваться и историей Машрика – Передней и Малой Азии и Ближнего Востока, находившихся в то время в значительной степени под властью тюркских династий. Более того, анализ концептуальной логики Мукад- димы показывает, что ее автор рассматривает тюрок как особый восточ- ный инвариант универсального «кочевничества», отличный от хорошо известного ему арабо-берберского «бедуинства» Северной Африки. От- личие тюрок одновременно от арабов и берберов позволяет Ибн Халдуну отвести им в своей концепции исторического процесса особое, неочевид- ное с первого взгляда место. Наиболее выдающейся чертой тюрок, обусловленной географиче- скими условиями их происхождения, с точки зрения мыслителя, явля- ется особый тип генерируемой в их среде ‘асабийи , которая не подчи- няется общей циклической закономерности подъема и спада в течение трех-четырех поколений, обуславливающей, по Ибн Халдуну, рост и упадок династических государств. Тюркская ‘асабийа позволяет ее носителям не только завоевывать большие пространства, но и удер- живать власть над ними в течение длительного времени, создавая тем