«Тахиййат»: Сборник статей в честь Н. Н. Дьякова

m 224 n И. В. Герасимов путешественниками помогают внести элементы детализации и поясне- ние к этому, по сути, первому суданскому памятнику. Одежды праведников-суфиев упоминаются в целом ряде фрагмен- тов текста произведения. Анализируя их, можно заметить какой вид был наиболее предпочтительным в суфийской среде. В отрывке текста, где упоминается братство кадирийа в Судане, сообщается, что его отличи- тельным признаком было ношение джуббы и пятнистых, сделанных из лоскутов рубашек и накидок (Ибн Дайфаллах, 1974, с. 194) В биографии праведника Мухаммада ибн Аббуди при характеристи- ке умеренности его образа жизни приводится описание одежды. В тек- сте говорилось: « Он [подражал] своему отцу в набожности и аскетизме по отношению к еде, питью, одежде. Его одежда — рубашка из даммур 1 и фарда 2 тоже из хлопка. А постель его — земля…» (Ибн Дайфаллах, 1974, с. 344). Мухаммад ибн Аббуди был лишь одним из нескольких суфийских праведников, одежда которых состояла из выше приведенных элемен- тов. Когда автор «Табакат» хотел подчеркнуть строгий характер и особую набожность праведника, он традиционно упоминал ткань даммур . Под- тверждение этому находится и в биографии Мухаммада ибн Ивайды. В тексте говорилось: «Он из тех, кто сочетали науку и практику, благоче- стие и набожность. Он учился фикху у ал-Кидала ибн ал-Фаради. Его оде- яния — платье аскетов. Он надевал сауб 3 из даммура … У него длинные волосы, и он покрывал их маслом. Он был товарищем для факиха Мухам- мада ибн Мадани в стремлении к знаниям» (Ибн Дайфаллах, 1974. С. 336) Такой же вид одежды — фарда , материалом при изготовлении кото- рой служил даммур , встречается в биографии Хасана ибн Хассуна ибн ал-Хадж Мусы. Облачение праведника дополнялось также названным в тексте посохом — мушкар 4 . Ал-Маслама ас-Сагир также одевал сауб из даммура …» (Ибн Дайфаллах, 1974. С. 86). Как уже упоминалось, суфии практически во всех странах носили джуббу , представлявшую собой отличительную одежду мусульманского мистика. Передача джуббы от учителя ученику символизировала также передачу знаний, авторитета и власти в братстве, как это видно на при- 1 Даммур — ﺩﻣﻮﺭ вид дешевой и грубой ткани из хлопка. (Касим, 1972. С. 252) Ее изготовлением занимались в районе Сеннара и Шенди. 2 Фарда — ﻓﺮﺩﺓ мн. ч. ( — )ﻓﺮﺍﺩ одежда (платье) из хлопковой ткани, которую ткут вручную (Касим, 1972. С. 572). 3 Платье — ﺛﻮﺏ обычно женское платье, но иногда в расширительном значении пере- водится, как облачение и для мужчин. 4 Посох — ﻣﺸﻜﺎﺭ оказался непременным элементом облачения праведника. Упомя- нут в словаре (Касим, 1972. С. 409).