«Тахиййат»: Сборник статей в честь Н. Н. Дьякова

Одежда в Судане в период Султаната ал-Фундж m 227 n Он делал это из подражания шейху Абу ал-Хасану аш-Шазили, пока- зывая, [что] счастье [исходит] от Аллаха Всевышнего и восхваляя его за это» (Ибн Дайфаллах 1974. С. 193–194). Продолжая рассмотрение вопроса об одежде суфиев, а это, пре- жде всего, мужская одежда, необходимо отметить, что среди назва- ний предметов одежды, могли встречаться как мужские, так и те, ко- торые использовались женщинами. В биографии шейха [Мазири] ибн ат-Тинкара говорится о том, как «[Шейх Идрис] опирался на [шейха Хамада] и на Мазири, обернувшись в фирку 1 (Ибн Дайфаллах, 1974. С. 362). В другой биографии Хамада валад шейх Идриса шла речь о передаче особой разновидности фирка , поскольку она имеет при себе определение кадфурийа . Можно лишь предполагать, что это вид плохой и дешевой ткани, из которой сшита упомянутая фирка (Ибн Дайфаллах, 1974. С. 160). Из текста Ибн Дайфаллаха мы также узна- ем, что фирка использовалась и как накидка, скрывавшая от непогоды (Ибн Дайфаллах, 1974. С. 310). В биографии Хасана ибн Хассуны ибн ал-Хадж Мусы « фирка » встре- чается уже как одеяние для женщин. Это яркое и красочное описание женщин-невольниц, из которого можно судить о нравах и вкусах того времени. Помимо деталей одежды в нем содержатся сведения о ювелир- ных украшениях, которые использовали женщины, не стесняясь в при- влечении к себе мужских взглядов. Приведем текст с описанием их одежд полностью: «Затем рассказал факих Абд ас-Садик, [что произошло] во время месяца рамадан, говоря: «К нему пришли сто двадцать девушек-не- вольниц юных, одетых в фирка 2 и в ад-данакис 3 и в одеждах ал-мунаир 4 . Они несли блюда с хлебом. На каждой из них браслет 5 подлинный [и пе- 1 — ﻓﺮﻛﺔ вид одежды, который используют в основном женщины. Одевается поверх платья. (Касим 1972. С. 577). 2 В оригинале используется множественное число от ( « — ﻓﺮﻛﺔ )ﻓﺮﻙ фирак». У жен- щин это пестрая одежда, в палитре которой доминирует красный цвет. Женщина при- крывает ей нижнюю часть своего тела, после вступления в брак женщина не одевала «фирку». В кочевом обществе Судана эта традиция сохранилась и до настоящего вре- мени. 3 В тексте « ﺍﻟﺪﻧﺎﻗﺲ ад-данакис». Доподлинно непонятно, что это была за ткань, но вероятно это была недорогая ткань подобно ранее упомянутой «даммур» . Как видно ее использовали и мужчины и женщины. Поскольку написание этого слова в тексте совпадает с именем правителя ал-фундж, можно преполагать наличие какой-то связи с Амарой Дункасом. 4 ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ это довольно известный вид ткани. Считается, что это — ткань из Египта. Про одежду с таким же названием дополнительной информации найти не удалось. 5 — ﻛﻢ это браслет, то же самое, что в литературном арабском языке ﺳﻮﺍﺭ его изго- тавливают из слоновой кости различных форм и размеров. Ал-ким — вид браслета, производимого из слонового бивня.