«Тахиййат»: Сборник статей в честь Н. Н. Дьякова

m 230 n Н. А. Добронравин Ранний магрибинско-суданский ислам: легенда о «десяти Адамах» Н иколай Николаевич Дьяков — один из виднейших представителей российской магрибистики конца XX — начала XXI веков. Как говорил мой друг и учитель Севир Борисович Чернецов, «у ученого есть толь- ко имя и фамилия». Николай Николаевич давно приобрел такое имя, во- шедшее не только в научную литературу, но и в студенческий песенный фольклор. Собственно Магриб отделен от Западной Африки лишь Сахарой, су- хопутным океаном, который тысячелетия соединял Средиземноморье и «страну черных» (араб. Билад ас-Судан). Два региона Африки сбли- жает не только тысячелетняя история торгово-экономических связей, но и культурные, языковые и политические контакты. Например, на берберских языках говорят не только в средиземноморских и сахарских районах Северной Африки, но и в сахельской зоне Мавритании, Мали, Буркина-Фасо, Нигера и Нигерии. Западноафриканские языки, такие, как хауса и канури, традиционно используются в оазисах и городах Северной Африки. Оба «берега» Сахары объединяет арабский литературный язык, долгое время доминировавший в письменной традиции Северной и За- падной Африки. Почти весь западноафриканский Сахель и соседние области Сахары можно считать частью Магриба (исламского Запада) в широком смысле. В колониальный период Мавритания и Западная Сахара рассматривались как западноафриканские территории; в наши дни эти страны обычно от- носят к Магрибу, хотя их связи с Западной Африкой не утрачены. Важнейшая часть общего магрибинско-суданского наследия — это бесспорно ислам. В течение столетий и к северу, и к югу от Сахары господствовал маликитский мазхаб суннитского ислама, как правило