«Тахиййат»: Сборник статей в честь Н. Н. Дьякова

m 314 n М. С. Пелевин абзаце, используя красочную метафору, он прямо просит Малика Му ╝ аммада сообщить Нāмдāру о содержании письма и предлагаемых условиях мира: «По своему разумению — [будет ли от того горечь] бессмертника или [сладость] драгоценной воды — предъявите [это письмо] взору дорого- му брату. Если он согласиться прислать сюда [своих] мальчиков (сыно- вей. — М. П. ), то дорогой брат ‘Абдаллāх- ╜ āн или Му ╝ аммад ‘Ал ╖ - ╜ āн придет к нему в Джахāнг ╖ р ╖ с войском. А если не будет [согласен], ладно. Конец с благополучием». Обязательство Аф ╓ ал- ╜ āна представляет собой публичное заявление о прекращении вражды и готовности к установлению мирных отноше- ний с недавними политическими противниками. Несмотря на то что этот документ фактически имеет правовой характер, имя Нāмдāр- ╜ āна как второй стороны соглашения в нем не упоминается. Аф ╓ ал подразумева- ет Нāмдāра под словами «чей-то брат». Ключевая мысль обязательства сформулирована им таким образом: «Сейчас мы твердо стоим на том, что если по причине алчности либо ради богатства ( мāл ) или высокого чина ( джāх ) чьим-то братом или чьими-то близкими была совершена провинность, которая стала причи- ной утраты владения ( мулк ) и власти ( давлат ), — все такие прошлые [де- яния] прощены. Будущее пусть будет направлено к благополучию народа ( ╗ авм ) и племен ( ╗ абā’ил ), к чести ( нанг ) и совести ( шарм ), — пусть оно будет на благо». Другая функциональная задача документа — провозглашение его автором высоких целей своих властных амбиций. В нескольких пате- тических фразах Аф ╓ ал- ╜ āн говорит о том, что, осуществляя власть, он прежде всего руководствуется заботой о благополучии ( бихб ╛ д ) и благе ( ╜ айр ) народа, а его личные мотивы всецело подчинены афганским за- конам чести: «Мы жаждем только доброй славы и чести ( нāм-у нанг )». Как правитель исламского народа Аф ╓ ал не забывает также сказать о не- обходимости строго соблюдения предписаний шариата: «Ведь все, что запрещается шариатом, вы отвергайте, поскольку это причина гибели владения ( мулк )». Ответное обязательство Нāмдāр- ╜ āна появилось через два дня по- сле письма и обязательства Аф ╓ ала — 3 сентября 1722 г. [Аф ╓ ал: 439]. Полагаю, Аф ╓ ал поместил этот документ в хронике не столько в исто- риографических целях — для сохранения письменных свидетельств событий, сколько ради того, чтобы наглядно продемонстрировать бес- честие своего брата, который по прошествии некоторого времени на- рушил данное обязательство и возобновил против него враждебные действия.