6th International Symposium Oriental Studies

69 The 6 th International Symposium on Oriental Ancient Documents Studies Aleksei Pylev About Khoja Ahmad Yasawi’s Exhortations in the Sufi Work “Džawahir ul-abrar min amwadž-i bihar” (“Jewels of Righteous Men fromWaves of the Seas”, 1593) О наставлениях Ходжи Ахмада Йасави в суфийском сочинении «Джавахир ул-абрар мин амвадж-и бихар» («Драгоценности праведных из волн морей», 1593 г.) В настоящее время известно всего одно историко-теоретическое со‑ чинение, содержащее установления и правила поведения ордена Йаса‑ вийа, единственного направления суфизма, имевшего тюркские корни и наибольшее число последователей среди тюрок. Это — трактат «Джа‑ вахир ул-абрар мин амвадж-и бихар» («Драгоценности праведных из волн морей»), написанный в пределах Османской империи в 1002/1593 г. странствующим суфийским наставником по прозвищу Хазини. Этот проповедник мистицизма принадлежал к школе Йасавийа. Как сообща‑ ет автор, трактат был преподнесён султану Мураду III (годы правления 1574–1595), проявлявшего интерес к мистицизму. В сочинении «Джавахир ал-абрар» автор, по его собственным сло‑ вам, «собрал сведения о правилах тариката Йасавийа, к которому сам имел отношение с детства». Интересно указание Хазини на то, что до него ни один шейх ордена не создал произведения, которое бы описы‑ вало обычаи и обязанности мюридов, правила зикра, поведения в уе‑ динении (халват) и т.д. Дидактическое в целом сочинение дополнено преимущественно легендарными сведениями об основателе тариката Ходже Ахмаде Йасави (ум. 1166) и о духовном наставнике автора, шей‑ хе Саййиде Мансуре. Согласно сложившейся ещё в первые века суфиз‑ ма традиции, Хазини, для подкрепления своих утверждений, постоянно ссылается в своём трактате на слова и поступки наставника. «Джавахир ал-абрар» — единственный источник, где упоминает‑ ся прозаическое произведение Ахмада Йасави — трактат о суфийской