Актуальные вопросы тюркологических исследований

141 XХXIII–XXXIV Кононовские чтения и Кировской областях. Таким образом, отдельные группы кряшен на- ходятся на довольно большом расстоянии друг от друга, относительно изолированы. Они отличаются по быту, обычаям и некоторым языковым особенностям от татар-мусульман, а также различаются и между собой [9: 72–73]. Согласно традиционной и наиболее обоснованной точке зрения на проблему возникновения кряшен, формирование этой группы как само- стоятельной общности происходило длительное время при участии раз- личных этнических групп, в первую очередь тюркского и финно-угор- ского происхождения [8: 15, 19]. Данная точка зрения подтверждается также и языковыми особенностями крещеных татар. Лексика говоров кряшен в основном совпадает с общетатарской лек- сикой, однако есть специфические особенности, отличающие эти гово- ры от татарского литературного языка и его диалектов. Наличие этих особенностей обусловлено относительно изолированным развитием го- воров кряшен от остальных этнографических групп татарского народа. Женские головные уборы у кряшен традиционно делятся на девичьи и замужних женщин. К девичьим головным уборам относятся калфак, такыя, а к замужним — мәләнчек, сүрәкә, ак яулык, түгәрәк яулык, та- стар, кашпау и др. Девичий калфак представляет собой вид длинного колпака, конец которого заканчивается конусообразно, и к нему пришивается кисть. Калфак надевался на голову, а конец откидывался назад или на бок. Де- вичьи калфаки ничем не покрывались, они носились в сочетании с на- лобной повязкой (ука-чачак) [11: 41]. По мнению татарского этимолога Рифката Ахметьянова, калфак считается персидским словом [1: 353]. Девушки молькеевских кряшен в праздничные дни надевали мо- нетную шапочку такыя . Она имела полусферическую форму, сверху шапочки укреплялась шишечка из твердого материала (дерева, олова) высотой 2–3 см. К нижнему краю шапочки прикреплялись наушники в виде украшенных мелкими монетами лент. Шишечка и ближайшая к ней часть расшивались разноцветным бисером, а ближе к краю шапочки нашивались мелкие серебряные монеты. Такой головной убор носили и девушки низовых чувашей [11: 42]. В чувашском языке тухъя — старин- ный девичий головной убор [6: 264]. Такыя/тухъя как девичий головной убор бытовал у башкир и среди финно-угров Поволжья — мари, удмур- тов и бесермян, имевших этнокультурные связи с волжскими булгарами