Актуальные вопросы тюркологических исследований

17 XХXIII–XXXIV Кононовские чтения и иранские словарные заимствования занимают весьма незначительное место». Язык сочинений Абулгази является образцом узбекского народ- ного разговорного языка, мастерски обработанного автором. Язык сочинений Абулгази может быть определен как поздняя разно- видность чагатайского языка, в котором сохраняется морфологический строй классического чагатайского языка при значительном изменении состава словаря за счет ограниченного использования арабизмов, ира- низмов, т. е. за счет использования лексики, близкой, видимо, по своему составу к словарю народно-разговорного языка. Язык произведений Абулгази был еще проще и понятнее языка ме- муаров Бабура. Это лексическая, морфологическая, синтаксическая упрощенность. То есть живой материал произведения оставляет совер- шенно другие впечатления для специалиста своим грамматическим по- строением: знакома даже самая маленькая деталь — не имеющая формы таинственности, древности, уникальности. Кононов глубоко исследует фонетические, морфологические, син- таксические аспекты произведения. Изучает особенности языка произ- ведения Абулгази, также сопоставительно с другими произведениями изучает мастерство использования слова. Кононов писал об Абулгази Баходирхоне и о его произведении «Шажараи таракима» следующее: «Несомненны и другие обстоятельства, которые особенно чувствуются в “Родословной туркмен”, — Абулгази прекрасно знал народные пре- дания, родословные племен, широко распространенные среди туркмен, а также эпические сказания, из которых в первую очередь следует от- метить очевидное влияние эпических сказаний, связанных с именем ле- гендарного патриарха Огузов деда каргута». Кононов переводит на русский язык «Шажараи таракима». Он ком- ментирует произведения, разрабатывает показатели и пояснения слов. В частности значения имен внука Огузхана в печатях и символах ком- ментирует, например, таким образом: «Значение имени Кайы — креп- кий, знак его тамги — … Онгое его — кречет. Значение Байат — бога- тый, знак его тамги —… онгон его — сова». Следовательно, А. Н. Кононов является ведущим ученым-востоко- ведом, который хорошо знал и изучил историю, культуру, искусство на- родов востока. В частности он очень интересовался историей народа и основную часть своего исследования посвятил изучению языка исто- рических произведений. Критическое издание произведения «Шажараи