Актуальные вопросы тюркологических исследований

203 XХXIII–XXXIV Кононовские чтения версию, что слова «кахва» (кофе) и «хамр» (вино) до концаXV в. упо- треблялись как синонимы, что и породило некоторую путаницу, при- ведшую к запретам на кофе [5: 37]. Но фетвы шейх уль-ислама рисуют несколько иную картину: 722 6 . Некто, намереваясь обсудить вопросы питания, или из-за осторожно- сти в приеме пищи, (спрашивает) дозволено ли пить кофе? ОТВЕТ: Это грех, человек, который играет в (азартные) игры, развратнича- ет, пьет не одобряемое, разве не то же самое совершает? 723. В кофейнях собираются во множестве склонные к разврату, устраивают там специальные собрания, совершают бессмысленные дела вроде игры в шах- маты и нарды, не припомним уважительных определений, (поскольку) презира- ем их, такого рода дела наряду с питием кофе, для тех кто верит, что они дозво- лены по шариату, какой в том прок? ОТВЕТ: Аллах всевышний, благородные ангелы и все люди ислама присо- единяются к проклятиям в адрес этих вещей. 724. Его величество Падишах — защита веры — да будет его тень глубокой, когда не раз и не два запрещал кофейни, не делал их полностью запретными из- за того, что они являются основой дохода для некоторых из числа недостойных лиц, чтобы в горячее время ими пользовались нестойкие подмастерья, сохранил их, чтобы там были приготовлены нарды и шахматы и т. п. развлечения, чтобы в них собирались опустившиеся, ветреные греховодники и молодежь, и пили кофе, добавляя (к нему) опиумный настой и опиумную пасту, и если они пре- давались в таком состоянии играм и лженаучным рассуждениям, и если прене- брегали установленными молитвами, игнорируя нормы шариата, отдавая пред- почтение питию кофе и запретным удовольствиям, пристало ли это всеблагому судье? ОТВЕТ: Те, кто преступает и предается вышеупомянутым отвратительным делам, (сам) становится непоощряемым и запретным, невзирая на оправдания и вынужденные обстоятельства, (он) должен быть отстранен от судейской долж- ности, сколь бы он не соответствовал ей. Легко заметить, что шейх уль-ислам смещает акцент с качеств и свойств самого продукта на традиции его потребления, руководству- частью и сутью шариата. Известна его фетва, узаконившая театр теней Карагёз в Осман- ской империи и диктовавшая его правила; фетвы, регламентировавшие (фактически запре- щающие) потребление кофе; антивампирская фетва, а также фетвы на казнь великого ви- зиря Османской империи Паргалы Ибрагима-паши и двух шехзаде — потенциальных на- следников престола империи — Мустафы и Баязида. Эбуссууд настолько хорошо владел арабским, персидским и турецким языками, что писал на них стихи. Может быть, поэтому он защищал творения Хафиза от нападок ханжей и невежд. Некоторые фетвы и их резюме имеют стихотворные вставки. Но большинство, конечно, помнит его по сериалу «Велико- лепный век», где его роль играет Тунджель Куртиз. 6 Нумерация дана по: [3].