Актуальные вопросы тюркологических исследований

303 XХXIII–XXXIV Кононовские чтения в этнографической литературе, «...является чисто формальной. Наряду с ней сохраняются мало нам известные пережитки старых магических, анимистических и иных верований и обрядов» [10: 32]. В легенде цыган Трансильвании так рассказывается о сотворении мира. Вначале повсюду была вода, над которой летал бог Дэвэл (Devel). Задумав сотворить мир, но не зная, как это сделать, он бросил с до- сады свой посох в воду. Из посоха выросло средь воды огромное, до небес, дерево. Наименование и смысл легенды переносит нас к брон- зовому веку, становлению монотеистических религиозных воззрений у индоевропейцев. Произошло деление хтонических и небесных бо- жеств, в результате которого появились зачатки монотеизма (среди пер- вых плодов которого было и тенгрианство). Хтонические божества не могли предложить человеку кочевого общества того, чего он сам же- лал — усиления его власти, власти мужских сообществ. Они остава- лись божествами, полностью привязанными к земле, их основой явля- лось поклонение женщине, как прародительнице всего живого в этом мире. Хтоника (земные божества) не призывали к прямому захвату чужих земель, приручению животных, ибо этот культ вел к совместно- му проживанию с природой, признанию ее главенства над человеком. Хтонические божества ждут покорности во всех мифических ее про- явлениях — земля являлась и прародительницей и губительницей (ср. более поздние космогонические мифы о загубленных поколениях: там явно выявляется создание людей из земли, но не с неба), но при приходе богов аналогичных Дейвосу (первому богу индоариев) начинает проби- ваться культ небесного происхождения человека — его властной состав- ляющей, не требующей порождения из земли — власть начинает идти с «неба». Боги неба стали надежно закрепляться в пантеонах мужских охотничьих сообществ — они несли сплочение и власть — при этом са- кральность их была намного выше, чем сакральность божеств хтоники, поскольку божества мужских сообществ готовили своих адептов к борь- бе за новые земли и новых животных — они объединили человеческое лю¬бопытство и жажду авантюризма с необходимостью освоения но- вых зем¬ель, поскольку в конце эпохи меди началась климатическая ка- тастрофа, погубившая многие зарождавшиеся цивилизации. Выживают мужские сообщества — кочующие целенаправленно с востока на запад, при этом их метод выживания становится основополагающим в течении следующих 10 веков, они ведут при себе лошадь, собаку, бронзу, новое