Актуальные вопросы тюркологических исследований

465 Actual Problems of Turkic Studies ваются как отрицательные образы. В «Кахармане Катиле » див Аквал и связанные с ним события говорят о тесной связи дастана с древнеиран- ской мифологией. Традиции сюжета, восходящие к древнему Ирану и «Авесте», в да- стане занимают довольно большое место. В данном случае важно и то, что «Авеста» и сама имеет тесную связь с архаичным иранским эпосом. Сходство тюрко-татарских дастанов-сказок с архаичным иранским эпо- сом не является непосредственной калькой из «Авесты» или древне- и среднеперсоязычных источников. Здесь нет родственной связи, поэтому не может быть и речи о генетической общности, а через нее нет сходства и в литературных источниках. В то же время сходство мифических об- разов, идей и мотивов нельзя оценивать лишь как международную типо- логическую общность. Основа этого удивительного параллелизма восхо- дит к очень древнему периоду — ко временам, когда территории Ирана и Дешти Кипчак связывала историческая и географическая близость. В то же время не следует забывать о том, что пришедшие в Иран тюркские племена, своими литературно-культурными ценностями оказали силь- ное влияние на местную культуру. Сходство архаического наследия Ирана и татарских дастанов и ска- зок, видимо, берет начало еще от древнетюрко-иранской близости. Об- щественно-исторические причины этой близости восходят к духовным требованиям народа, влияние древнетюрко-иранских традиций вбирает несколько веков нашего национального прошлого. Див, многоголовый дракон, всевозможные пэри, птица Симруг, герой, побеждающий дивов, даже коварные интриги, победа положительного героя, суперхраброго богатыря над силами Зла — все это знакомые нам из татарских народ- ных сказок образы и мотивы. В точно таком единстве они представлены и в древнеиранском эпосе. Такое удивительное сходство, близость тема- тики и идей можно объяснить лишь культурными связями и духовным единством народов, имеющих отношение к этому ареалу. Несмотря на разделенность в дастане реального мира и мифического, между ними нет противоречий, а есть границы, которые непреодолимы для человека, и вечная борьба между представителями этих двух миров. Эти два мира отличаются друг от друга системами характерных для них образов-персонажей, в то же время они находятся в тесной взаимосвязи. Из дастана становится понятно, что исламское понимание мира проник- ло в оба эти мира, поскольку имя Аллаха упоминается и в устах персо- нажей мифического мира, пэри интересуются победой ислама и др. Объ- единение в одном произведении двух мировосприятий — это явление, рожденное на основании исключительно книжных традиций. Подобные