Актуальные вопросы тюркологических исследований

Актуальные вопросы тюркологических исследований 448 11. Кантемир Д.К. Книга Систима, или Состояние мухаммеданския рели- гии // Cantemir D. Opere complete. VIII. Tomul II: Sistemul sau intocmirea religiei muhammedane. Traducere, îngrijire şi introducere de Virgil Cândea, text rus ediţie îngrijită de Anca Irina Ionescu. Bucureşti, 1987. P. 4 [1a]; Кантемир Д.К. Книга Систима, или Состояние мухаммеданския ре- лигии // Ислам как фактор формирования российской государствен- ности и культуры: антология / сост., вступ. статья И.В. Базиленко, О.А. Воднева. СПб., 2012. С. 127. 12. Смирнов В.Д. Крымское ханство под верховенством Отоманской Пор- ты: в 2-х тт. М., 2005. Т. 1. Крымское ханство под верховенством Ото- манской Порты до начала XVIII века. С. 296. Прим. 1. 13. Крымский А. История Турции и ее литературы. Т. 1: От возникнове- ния до начала расцвета. М., 1916. С. 214. Прим. 3. С этим византий- ским титулом больше сочетается часть титулатуры Мехмеда II, отче- каненной на оборотной стороне османских золотых монет (султани), выпуск которых начался в 882/1478–1479 гг. в Стамбуле: “…sahib al-izz ve an-nasr fi al-berr ve al-bahr” («триумфатор и победитель на суше и на море»). При следующем султане, Баязиде II (1481–1512), эту фор- мулу на османских золотых монетах сменяет уже известный нам ти- тул (с использованием двойственного числа), который при Мехмеде II чеканился только на монетах серебряных (см.: Pamuk Ş. A Monetary History of the Ottoman Empire. Cambridge, 2000. P. 61; “Heads and Tails”. The Two Faces of Sovereignty. Yapı Kredi Coin Collection Exhibitions. 4. Istanbul, 1995. P. 40, no. 26; P. 42, no. 28). 14. В Древнем Египте, пишет Б.А. Тураев, «…идея двух царств, соединен- ных личной унией, поддерживалась внешним образом тем, что суще- ствовали двойные присутственные места, что царский дворец имел два входа, царь носил двойную корону и именовался двумя титулами…» ( Тураев Б.А. Древний Египет. СПб., 2000. С. 37, 49–50). Продолжая еги- петскую тему, попутно заметим, что, в отличие от В.В. Бартольда ( Бар- тольд В.В. Коран и море // Бартольд В.В. Работы по истории ислама и Арабского халифата. М., 2002. С. 545–546), мы полагаем, что корани- ческие «два моря», одно с пресной, другое с соленой водой, между ко- торыми Бог поставил преграду (Сура «Различение» 25:55), — это река Нил и Красное море, во времена фараонов соединенные судоходным каналом, впоследствии обмелевшим. И еще: коль скоро в арабском языке слово “bahr” значит не только «море», но и «большая река», то нельзя ли гипотетически предположить, что титул властелин (хакан) двух/обоих морей мог означать «владыка морей и рек»? Следуя такой логике, титул султан двух/обеих земель тогда мог означать «султан