Актуальные вопросы тюркологических исследований

487 Actual Problems of Turkic Studies В шаманских текстах в записи А.В. Анохина лексема јайык встреча- ется один раз в призывании кама 2 Мампыя из Апшыякту (ныне — Ап- шыякту Шебалинского района Республики Алтай), обращенной к паш- туткану . Из содержания текстов выясняется, что кам Мампый совершал камлание, посвященное сыну Ульгена — Каршыту, которому приносили жертву, по-видимому, кобылицу светлой масти [1. С. 11, 100]. По ходу камлания шаман просит Јайыка проводить его к сыну Ульгена и через Јайыка просит у Айас-каана (Ясности-хана) семье, устраиваемой жертво- приношение, счастья, благополучия, душу-зародыш ребенка — пала сузу , плодородие скоту [1. С. 100]. Вечером кам обращается к паш-туткану и возвращает его душу – јула ( дьула ) домой [1. С. 101]. Паш-туткан (букв. «голову держащий»; другое название — пайтал- башчы — букв. «возглавляющий (жертвенную) кобылицу») — помощник шамана, јула ( дьула ) — душа, двойник, которого путешествует в верхний мир вместе с душой ( jула ) шамана. Јула (душа, двойник) паш-туткана ведет јул’у жертвенного животного к божеству (высшему духу), в честь которого устраивалось камлание [2. С. 256–257; 9. С. 48]. Шаман ударом бубна отсылал душу, двойник ( јула ) жертвенного животного с јул’ой паш-туткана к тому или другому чистому небесному духу ( арутöс ). Действие называлось мал кагыпјат (животное посылать) [1. С. 60]. По- сле окончания камлания шаман возвращал jула паш-туткана / пайтал- башчы назад: вдувал через его правое ухо [2. С. 256–257]. Образ паш- туткана изображался на лицевой стороне шаманского бубна [1. С. 60]. В призывании, обращенном к паш-туткану , кам просит его возвра- щаться домой. За помощь и услугу шаман выпрашивает у Бога — Кудай — осенью косулю ( элик ) для человека, выполнявшего роль паш-туткана [1. С. 101]. В шаманских обрядовых текстах в записи А.В. Анохина словосочета- ние ак јайык в значении «священный чистый дьайык » встречается семь раз; среди них сочетания: Алтын кырлу Ак Јайык (С золотыми краями Ак Јайык )—1раз, ЈалыроттуАк Јайык (Спламеннымогнем Ак Јайык )—1раз, Ӱ чÿйелÿ Ак Јайык (С тремя сгибами (трехсоставный) Ак Јайык ) — 2 раза. Ак јайык употреблено шаманами: Мампыем, проживавшим в Апшый- акту, 4 раза, Манзыром с верховья реки Анос — 2 раза, Полштопом, кото- рый жил на речке Ар ӓ м ӧ с, на правом берегу реки Катунь, — 1 раз. Шаман Полштоп, призывая своих духов-помощников, духа священ- ной горы Ӱ чмÿстÿ Кара-Кайа (Трехрогая Кара-Кайа (Черная скала)), обращается к сыну Ульгена — Каршыту ( Ӱ чтекпиштÿ Пай Каршыт — «Трехступенный Пай Каршыт») и к духу-посреднику Јайык’у ( Алтын 2 Кам — шаман.