Ближний Восток и Северная Африка в Средние века

неведомые суннизму, но соответствовавшие их менталитету. Доктрина бла- горазумного утаивания своих религиозных убеждений ( такийа ), которую шиизм допускал и даже поощрял ради того, чтобы спасать своих сторонни- ков от преследований, позволяла иранцам тайно хранить древние традиции, в том числе и доисламские. Иранцы пытались иранизировать арабский ши- изм, в некотором роде присвоить его. Благочестивая шиитская легенда, от- носительно которой неизвестно, имеет ли она связь с реальностью, утвер- ждает, что внук пророка ислама женился на дочери последнего сасанидско- го императора Йездигерда III по предложению самого имама Али, чтобы ее не продали тому, кто даст наибольшую цену.Именно на землях, оставшихся иранскими, или в Месопотамии, которая прежде была сасанидской, нахо- дятся главные святилища шиитов - Кербела и ан-Наджаф наряду с иран- скими Кумом и Мешхедом. Среди первых двенадцати великих вероучите- лей шиизма было немало иранцев. Бесспорно, что шиизм, как и хариджизм, был силой, враждебной власти Омейядов. Недовольство Омейядами вскоре привело к многочисленным вос- станиям. В 644 г. Посленеудачного восстания шиитов в Кербеле в 680 г. вспыхнуло широкомасштабное восстание хариджитов (684-697) в Нижнем Ираке и Хузистане, которое охватило впоследствии территорию от Верхней Месопотамии до иранского Кермана. Одновременно в Куфе в 685—687 гг. бунтовали шииты. Восстания оппозиции жестоко подавил решительный наместник Омейядов в Хиджазе, Ираке, Иране и Мавараннахре ал- Хаджжадж ибн Йусуф (661-714), который только в Куфе перебил 11 тыс. человек, а всего за 20 лет его правления было казнено около 130 тыс. чело- век. При последних Омейядах подати повысились и взимались с возраста- ющей жестокостью. По распоряжению ал-Хаджжаджа, практиковавшего конфискацию имущества пленных и убитых, сажать в тюрьмы и подвергать истязаниям стали не только за участие в восстаниях, но и за неуплату пода- тей, особенно после обложения хараджем новообращенных мусульман. В 739 г. восстали шииты в Куфе под предводительством Зайда ибн Али (695-740), который считал, что после гибели сыновей Али имамом мо- жет быть любой Алид, а его сторонники-зейдиты назвалисвоего вождя пя- тым имамом. В последующем восстании хариджитов 744-747 гг., начав- шемся в Месопотамии и перекинувшемся на иранские провинции, участво- вало свыше 120 тыс. человек. В конце правления последнего халифа Омейядов Марвана II (744- 750) недовольство всех религиозно-политических оппозиционеров и мавли достигло своего апогея и послужило причиной многочисленных мятежей в этот период. Продолжать предоставлениепервоочередныхпривилегий ара- бам, признавать их аристократическое положение и социальный статус как с религиозной, так и с политической точки зрения стало невозможным, по- скольку количество мусульман-неарабов кратно увеличилось, и они уже не могли оставаться в стороне от участия в жизни страны. Многочисленные 90