Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

Глава 3. Правовое положение монахинь, певичек, лично-зависимых женщин 167 онных социальных ролей. Для женщин этой категории статус адепта буддизма преобладал и был значимее, чем чувство от- ветственности и долга быть женой и матерью. К третьей категории женщин-адептов буддизма относят- ся женщины, которые отказались от семейных обязательств, избрав монашеский путь. Яо Пин иллюстрирует это при- мером биографии некой Юань Цзи 圆寂 , жившей в годы правления императора Дай-цзуна 代宗 (763–779). Ее отец был главным администратором ( чжанши 長史 ) в Шачжоу (старое название Дуньхуана), а муж Ван Синь 王辛 дослу- жился до должности цзедуши в Хэдуне (район современной провинции Шаньси). Со временем у Юань Цзи появилось «устремление покинуть мирскую жизнь». Ее желание уйти в монастырь вызвало ожесточенный протест мужа, но по- скольку «волю отобрать невозможно», она, в конце концов, приняла монашеский постриг 254 . Несмотря на то, что Юань Цзи приняла окончательное и бесповоротное решение прожить остаток жизни в мона­ шеской общине, семья до конца ее смерти так и не смири- лась и одобрила этот выбор. В отличие от остальных мона- хинь она не была похоронена в окрестностях монастыря, ее прах забрали члены семьи и похоронили, по всей види- мости, на родовом кладбище. В хвалебной части эпитафии на ее надгробии подчеркивается ее происхождение и по- ложение в семье. Это является подтверждением того, что 254 Яо Пин. Указ. соч. С. 243.