Правовое положение женщин в истории средневекового Китая

Ю. С. Мыльникова. Правовое положение женщин в истории... (VII–XIII века) 168 родственники ее мужа полностью отрицали ее монашеский статус на момент смерти. Своеобразным явлением китайского буддизма было то, что некоторые монахи жили в миру. Эти женщины при- нимали монашеский постриг, давали обет безбрачия, но продолжали жить в кругу своей семьи. Вероятно, это была вынужденная мера из-за переполненности монастырей. Ис- точники из Дуньхуана и свидетельствует о том, что, хотя в самом Дуньхуане действовало большое количество жен- ских монастырей, число желающих в них попасть превыша- ло возможности монастырей по размещению послушниц 255 . Даосские монахини ( нюйдаоши 女道士 ). В эпоху Тан продолжается формирование религиозного синкретизма «трех учений» ( сань цзяо 三教 ). Даосизм в период правле- ния династии Тан переживает период расцвета, однако его влияние на китайское общество уступало конфуцианству и буддизму. Число буддийских монахинь превосходило число даосских. Это подтверждается следующими данны- ми: согласно «Шести уложениям Тан» ( Тан лю дянь 唐六典 ) при Тан всего в стране действовало 550 женских даосских скитов ( нюйдаогуань 女道觀 ), а женских буддийских мона- стырей насчитывалось 2113 256 . 255 Хао Чунь-вэнь. Указ. соч. С. 97. 256 Чжэн Сянь-вэнь. Люй лин чжи ся Тан дай фунюй дэ фалюй дивэй ( 鄭顯文。律令制下唐代婦女的法律地位 Правовое положение жен- щин в законодательной системе эпохи Тан) // Цзилинь шифань да- сюэ сюэбао (Вестник Цзилиньского педагогического университета). 2004 — №3. С. 30–34. С. 31.