Языки и литературы тюркских народов

121 или наклонению является отсутствие или наличие «личных» форм, т.е. иными словами, деепричастие традиционно трактуется как «не- личная» форма. С другой стороны, если какое-либо действие воспринимается как условие другого действия, то речь идет об отношении элементов объ- ективной реальности, а само условие представляет собой разновид- ность обстоятельства. Под «обстоятельством» чаще всего понимают «Второстепенный член предложения со значением характеристики действия, способа действия и условий , сопровождающих действие, синтаксически вводимый посредством атрибутивной связи (при имени и при соотнесении с предложением в целом) или комплетив- ной связи (при глаголе)». Форма - sar , представляя действие как одну из разновидностей обстоятельств — условие, является адвербиальной (обстоятель- ственной) формой глагола и входит в категорию инфинитных форм глагола, наряду с другими адвербиальными (деепричастиями), адъективными (причастиями), субстантивными (имена-действия) и субстантивно-адъективными формами. О.Н. Терентьева Благопожелания и проклятия в чувашских преданиях о возникновении деревень O.N. Terentyeva Wish of welfare and curse in the Chuvash legendry about the origin of villages Работа посвящена исследованию благопожеланий ( пил ) и про- клятий ( ылхан ), отраженных в чувашских преданиях о возникно- вении деревень. Данный жанр народного творчества в чувашской фольклористике до сих пор является малоизученным. Из историче- ских преданий об основании деревень выделяется ряд текстов, в ко- торых благопожелания и проклятия имеют определенное влияние на продолжение рода ( йăх ĕрчени ), рост деревни ( ял хунани ). В ходе анализа преданий выявлены разные формулы (тексты)